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捧着一颗心来  不带半根草去

陶行知，中国近代著名教育家，一位坚定的民主战士。他以“捧着一颗心来，不带半根草去” 的无私奉献精神，迎着中国民主革命的风雨在教育战线上不断探索，作出了卓越贡献，他是人民教育家，他的品德和为人堪称“万世师表”。他的一生，始终进行着不懈的教育实践和理论探索。留下了一系列丰富的教育理论，如生活教育理论、教师论、教育论、学校管理论、创造教育理论……他的教育理论精辟深邃，集中了古今中外教育家的思想精华，奠定了我国人民教育的改革和发展的思想基础。今天有幸和大家一起学习他的教育理论，希望能用他的教育观点指导我们的教学实际。

生平简介

陶行知1891年10月18日生于安徽一个清苦农家。他自幼聪明好学，由于一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌去奋斗。因此，在读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年以优异成绩在南京金陵大学文科毕业后，便远渡重洋赴美国留学。1917年学成归国的时候，正值国内发起了以民主和科学为旗帜的新文化运动。陶行知满怀热情地在这场运动中奔走呼号，积极提倡新教育，改革旧教育。提出要以科学方法进行教育改革和创新，为实现中国教育的普及化和近代化踏出一条新路。

     最初，陶行知以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”要想普及教育，就必须使平民教育下乡，开展乡村教育运动。

1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，校址选在南京远郊偏僻荒凉的晓庄，这就是后来驰名中外的晓庄师范，由陶行知亲自担任校长。也就是在晓庄师范，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。

“九一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。他始终站在民主运动的最前列，终因“劳累过度，健康过亏”，于1946年7月25日患脑溢血逝世。陶行知的一生，是在人民涂炭、国家多难、民族危急之秋度过的。他以自己的赤子之忱，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。

教育思想

陶行知学识丰富，人格高尚，堪称中国近现代教育史上的“一代巨人”，是人民教师的楷模。陶行知的教育思想给我们的启示有如下三方面。

一、关于学习方法：

关于学习方法陶行知认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”、“‘学’字的意义，是要自己去学，不是坐而受教”，提出了“体验、看书、求师、访友、思考”为途径的五路探讨法，主张“智育注重自学”、“学非问不明”。当年陶先生关于学习方法的论述及其成功实践，对于今天如何贯彻新课改精神，如何指导学生学习、促进学生学习方式的转变，有着很好的借鉴和指导意义。

（一）激发学生学习的兴趣

陶行知指出：“从前的先生只管照自己的意思去教学生，凡是学生的才能兴味一概不顾，专门用学生来凑他的教法，配它的教材，一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。”想让学生苦恼少，就必须让学生兴味很浓地进行学习。

1938年陶行知先生到武汉大学作演讲。他从皮包里抓出一只大公鸡，又从口袋里掏出一把米放在桌上。接着，用手按住鸡让它吃米，鸡只叫不吃。又掰开鸡的嘴，把米硬塞进去，鸡挣扎着仍不吃。当陶先生松开手，把鸡放在桌上，大公鸡就吃米了。陶先生用这个深入浅出的道理批评了生活中那种：“先生强迫学生去学习”的现象，同时，又启发学生要“自动地学习”，学习同公鸡吃米一样，是自觉自动的行为。老师按住头，把知识硬灌给学生、硬喂给学生，是学不成的。多年来，在应试教育制度的束缚下，许多学生“全然依赖”老师。一旦离开老师，没了参考书、练习册，便不知怎样学习。然而，学生最大的能力，莫过于学会自己学习。陶先生几十年前的教诲，对广大教师改进教学方法，引导学生自主、自动、自由地学习，有着深刻的启迪。

1、让学生学会自动地学习。

首先要引导学生学会随时随地的自动地学习活知识。生活即教育，社会即学校，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”只要留心观察，用心领悟，时时处处都可学到有用的知识和本领。上课固然是学习，听报告、与人交流、做家务也是学习，参加社会实践活动、游山玩水，投身大社会、大自然的怀抱更能学到很多很多的活知识。第二，要引导学生学会及时地学习新知识。陶先生说：“时代在进步，社会在进步，偶一停留，就要落伍！所以必须及时学习。”随着全新的知识经济时代的到来，科学技术的“裂变效应”将导致知识更新的速度不断加快，学习将交替贯穿于一个人的毕生。我们的教学中要教育学生千万不能把学习仅仅局限在课堂上和教科书里，要学会从电脑网络、电子信箱、广电报刊等传媒中及时捕捉信息，寻求新的知识。不会及时学习新知识的人，迟早将成为“现代文盲”而被淘汰。

2、让学生学会自由地学习。

它体现了学习的最高水准和最佳状态。怎样做到自由地学习？首要的一条是要培养学生对学习的浓厚兴趣。陶先生历来主张学习要有兴味。“一旦你对所学的知识发生了浓厚的兴趣，产生强烈的求知欲时，就会虽苦犹乐，轻松、自由地学习，并在自由地学习中充分发展个性特长，弥补欠缺，进而生动活泼主动地得到全面发展。其次，保持健康愉悦的心态才能做到自由地学习。”现在，有些学生学得很累，其中一个很重要的原因是他们把目标定得太高，经过努力仍无法实现，加上家庭、学校和社会舆论的种种压力，于是就产生自卑感，意志消沉，情绪焦虑。古往今来，学海中难免有失败，成长中总会有烦恼。得失、进退是常事，始终第一则不太可能。要教育学生承认差异，有自知之明。学会在挫折中磨炼意志，在烦恼时自我解脱，保持健康愉悦的心态，在知识的大海中找准自己的航向。

（二）激励学生敢问、勤问

质疑问难是探究学习的一种好方式，也是伟大人民教育家陶行知先生一贯的治学思想。陶先生在《每事问》、《问到底》的诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”、“天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理。您不问它您怕它，它一被问它怕您。您若愿意问问看，一问直须问到底！”以此激励学生敢问、勤问、问到底。吟诵先生质朴而富有哲理的诗文，对照先生大胆质疑、勇于探究的一生，我们一定能从中得到启迪和力量。

1、要鼓励学生敢问。

现在，不少学生习惯于死记硬背，在学习过程中碰到了疑难问题不敢问。究其原因有三怕：怕丢面子、怕同学瞧不起、怕老师有看法，误认为请教别人是不光彩的事情。自古“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，”。陶先生对此作了高度评价“不耻下问的态度是一切进步之母”。如若怕这怕那，不懂装懂，不懂不问，到头来反会落个“一问三不知”而让人笑话。陶行知九岁时，吴尔宽老先生在万安经馆讲解《孟子》中的一章，陶行知听后便对先生提出疑问：“老师，如果普天下杀人犯都象舜那样背着父亲逃跑，国家还能治理好吗？”又问：“老师，如果每件事都按古代圣人讲过的做，一点也不能改变，那么现在不还是春秋战国时代吗？”问得吴先生连连赞赞：“后生可畏！后生可畏！”陶先生自幼不盲从，不迷信书本权威，敢于质疑问难，敢于问倒老师，是一份激励学生敢问的活教材。

2、要鼓励学生勤问。

“勤问”贵在一个“勤”字。勤问是一个人有强烈求知欲的表现，但勤问不是随便问，而是要有准备的问，有目的的问，是经过一番思考后的问。因此，必须引导学生做到下面四点：一是先学而后问。陶先生认为“做学问就是要学要问，光学不问只是一半，光问不学，也只是一半，又学又问，才是完整的学问。”二是先思而后问。学习应以思考为基础，向别人问问题，得自己先想一想，先思考研究一番。这样获得的知识才是最有用、最难忘的。三是勤问还须善问，也就是会问。要善于抓准时机，抓住问题的要害，恰到好处地向别人请教。所以提问前做好充分准备，才能做到善问。四是勤问必须是诚恳的问、虚心的问。

二、关于教学方法
（一）、创造教育

陶行知先生历来强调创造性人才的培养。他认为，要担当起改造中国的重任，必须具有主动性、自觉性，必须是创造型的人才。只有发扬创造性精神，民族才能解放，国家才独立，人民才能幸福。他把培养人的创造精神与创造能力作为教育的宗旨，为此，陶行知认为“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。”

陶行知说：“真的教育必须造就能思考，能建设的人。”能“思考”，意味着要有创造性的思维；能“建设”，意味着能承担起改造，建设国家的重任，进行创造性的社会实践。如何才能培养学生的创造力呢？ “千教万教、教人求真；千学万学，学做真人。”这是对陶行知先生的育人目标和治学，做人标准的高度概括。根据我们的教学实际，不难体会出：要实施素质教育，就应让我们的教师“要教人求真，必须自己先做真人，只有自己做真人，才能教人求真。”这也就要求教师根据培养目标，更新自己的教学内容、结构、方法和手段，把教学建立在学生丰富的精神生活和智力生活的背景上，变满堂灌为启发式，变一刀切为异步化，使学生在轻松愉快的心境下，以耗尽量少的脑力体力和时间来获得尽量多的有用知识、技能，使之能得到全面的发展。

“真”的另一个内涵则是真品格：“追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩、为国家、为社会服务。”这就必须向双重人格、多重人格开战。必须真实真诚、真知真学、真情真性，才算得真君子；而这样的真君子，只能从真教育中产生。“生活教育”就是这样的真教育，它以生活而不是以书本为本位，以社会而不是以学校为本位，让学生回归真实的生活，在真实的生活中回归本色的自我、真实的自我。为此陶行知先生提出了著名的“六大解放”：

1、解放学生的思想。即把人的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想等层层“裹头布”的包缠中解放出来。陶行知认为，束缚和压抑人的“自然的生长力”的有两个东西，一是有形的“裹脚布”，它束缚和压抑人的身体；另一种则是无形的“裹头布”。“自从有了裹头布，中国的儿童、青年成人也是被人今天裹，明天裹，今年裹，明年裹，似乎非把个个人都裹成一个三寸金头不可。”这是最可怕的束缚和压抑，因为它从根本上窒息了一个民族的活力。陶行知大声疾呼：“这种种要不得的包头布，要把他一块一块撕下来，如同中国女子勇敢的撕下了裹脚布一样。”  历史上不乏因迷信权威而与重大发现失之交臂的人，也有不迷信权威、努力实践的人，如伽俐略。近来，丁肇中博士便告诫当年学生要敢于向权威挑战。为此，我们应当培养学生一丝不苟地、独立地、自信地用严峻的眼光审视周围的环境，而不是人云亦云，而是勤奋好学、孜孜不倦、锲而不舍地探索求知世界。

2、解放学生的手。陶行知认为手的解放本来是人类进化的关键环节：“人类自从腰骨竖起，前脚变成一双可以自由活动的手，进步便一天千里，超越一切动物。自从这个划时代的解放以后，人类乃能创造工具、武器、文字，并用以从事于更高之创造。”如果手没有解放，不能执行头脑的命令，人类的这些进化就无从谈起。传统教育对手的解放之重要意义却毫无认识，它只要学生“规规矩矩”、不准学生“乱说乱动”，把手束缚了起来。“中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。”陶行知为此呼吁解放学生的手，“使他能干”，使手脑平衡发展，身心平衡发展。在学习内容上，鼓励学生不满足于对教学内容的记忆，而喜欢自己对求知世界的探索；在学习态度上，鼓励学生对感兴趣的事物花大量时间去探究，思考问题的范围与领域不为教师所左右。

　　3、解放学生的嘴。即把言论自由还给学生，让学生敢讲敢问。学生渴望找到疑难问题的答案，喜欢寻找缺点和进行批判，并对自己的直觉能力表示自信，相信自己的直觉，教师要给学生创造交流的机会。

　　4、解放学生的眼睛，使眼睛能看事实。

　  5、解放学生的空间，让他到大自然大社会里去取得更丰富的学问。让学生除了完成课堂作业外，更多的时间花在阅读课外书或从事其它活动上；

　　6、解放学生的时间，不把他的功课填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，使他有余暇学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。
　　“六大解放”之要义是人的全面彻底的解放，是人的全面彻底的自由。晚年的陶行知曾热情洋溢地反复宣扬“六大解放”说，无论是在儿童教育、还是在民主教育、社会教育方面，他都强调要“六大解放”；直到生命的最后几天里，他还发表文章呼唤“六大解放”。实际上，陶行知是把“六大解放”当作他最重要的遗嘱和精神遗产，这表明他至死不渝地追求着人的彻底解放和自由发展。

　 （二）因材施教

　　陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。” 陶行知先生还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。俗话说“三百六十行，行行出状元”。现代的教育应该向三百六十行培养和输送合格人才，使其最终成为三百六十行中的状元。当然要使他们成为状元，一是要有丰富的文化科学知识，二是要有适应行业的特点、技术和技能。

　　每一个学生的脾气、性格、爱好、家庭教育等等都各有不同，所以我们在教育和教学工作中，对待每个学生都要仔细观察、了解他们，使他们在学校能受到良好的有针对性的教育，并从中受益。比如有的学生在学习中有主动性和积极性，应该给予鼓励和鞭策。引导他们采用科学的学习方法，使他们学有所乐、学有所得、学有所成。采用不同的教育教学方式就会取得不同的教学效果。有些学生只要教师指出缺点错误就能改正。有些学生，特别是在家受父母过于宠爱的学生，你如果对他们态度暴躁、方法简单、言语粗俗，教育效果会适得其反。耐心、细致、多方配合的教育方式是必不可少的。“一份耕耘，一份收获”，对学生教育教学的时间与成效是成正比的。在对学生的教育方式上，陶行知先生更加具体地说：“跟学生学，你要教你的学生做你的先生。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教导他。”陶行知先生的话字里行间揭示着教育教学规律，如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象，那么你就无法使学生听从你的教诲；如果你不了解学生的特点，你就不会知道如何发挥他们的长处，也不能弥补他们的不足。就像针灸医生给病人针灸一样，要根据病人的病情，找出其有效穴位，才能针到病除。好的教师在充分了解学生之后，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显著。

   （三）教学合一 

陶行知先生主张教学方法是“教学合一”。陶行知反对教师“教死书、死教书、教书死”，学生“读死书、死读书、读书死”的陈腐的教学方式，主张“教学做合一”。他认为，实行“教学做合一”，才能使学生获得“真知”，使理论和实践相统一，培养学生生活、生产和创造的能力。他还强调，“先生的责任不在教，而在教学，教学生学”，即教学不应当只是让学生去死记硬背现成的知识，而应该在教学过程中培养学生自动、自得的自学能力；“教的法子要根据学的法子而改变”，就是实施因材施教，使学生从传统教学中完全被灌输的被动地位转变到积极获取知识的主动地位，从而达到“乐学”、“自动”、“自得”；“做是学的中心，也是教的中心”，“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学，”其实质是要求学生“手脑并用”，获得生活、生产实践能力和创造能力。这些理论，对于今天，强调“教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性与自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，促进学生在教师的指导下主动地、富有个性地学习”的要求，具有十分重要的指导意义。因此，教学改革，要坚持理论与实践相结合的原则，创设能引导学生主动参与学习的环境，激发学生的学习积极性；要尊重学生的人格，关注学生的个性差异，满足不同学生的学习需要，使每个学生都能得到充分的发展。发挥评价的教育功能，促进学生在原有水平上的提高。     

总之，学生在学新知识时，首先让他们了解知识的表面，有一定的感性认识以后，再去进行深层次的理论知识的教学，仅仅为了赶进度的方法是不可取的，要处理好教学内容和教学进度的关系，使学生学懂学深学透，掌握真知识。在教学上把握住重点和难点，精讲多练。教不在多而在精，容易的知识可以给学生自学，不一定要面面俱到，但重点、难点不可忽视，把握住重点、难点是教学的关键所在。

　　（四）社会即学校

“社会即学校”是陶行知生活教育理论强调的主要教育原则，他要求把教育从传统的鸟笼里解放出来，和社会生活实践、生产实践密切结合，真正培养学生的生活能力和创造能力。他认为，学校生活应当有一个创造气氛的教育环境，同时要通过师生的共同生活创造这样的环境。强调学校只有与自然社会环境“血脉相通”，才能使学生“生活力丰富强健”，“抵御病痛”。主张，师生动手创造“健康之保垒”、“艺术化之校容”、“学问之气候”、“生产之园地”。 针对中国传统教育中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。关于“生活即教育”，他是这样说的：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，并且说“生活决定教育”。在对待传统教育的问题上，他反对“老八股。”他不无讽刺地说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生？”

教育离不开内部生活环境和学校外部环境，因此，“社会即学校”原则，仍是今天我们营造良好教育环境的基本思路。在校内，要加强校园文化建设，使学校“井然有条，秩然有序，凛然威仪”，处处发挥出教育功能。在校外，要综合治理校园周边环境，保证校园周边安全、卫生，无学生精神污染源；要建立劳动实践基地，开展生产劳动，要建立校外教育基地，充分利用博物馆、图书馆、科学馆、青少年宫，以及包括标志性建筑和风景名胜在内的社区教育资源，为学生提供良好的校外教育服务；要加强共建工作，充分调动街道、社区、国防、文化、环保等相关部门和各友邻单位参与学校教育的积极性；要加强学校与学生家庭的沟通与联系，努力办好学生家长学校，增强家长和学校教育的一致性，形成相互促进的“三结合”教育网络。

     三、关于教师队伍建设

陶行知认为：教育者要“敢入未开化的边疆”，做“敢探未发明的新理”的“第一流的教育家”。要求教师要有献身精神和创造精神，他说：“我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”他还强调，“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。”只有“学而不厌，诲人不倦”，“教学相长”，“自化化人”，不断追求新知，探求新理，才能做到不断进步，不断创新。他认为，“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”这些观点，不仅符合当时的实际，对当前的教师队伍建设，也具有十分重要的指导意义。实施基础教育课程改革，全面推进素质教育对教师队伍素质都提出了更高要求。培养学生的创新精神和实践能力是素质教育的根本目的，而学生的创新精神和实践能力的培养，必须依赖于教师创造力的提高，因此，“敢探未发明的新理”，仍然是当前乃至今后教师队伍建设的主要目标。要求教师要树立终身学习的观念，积极主动地参加继续教育；要将教学过程与学习过程有机结合起来，做到工作学习化，学习工作化；鼓励教师积极参加教育科研，通过课题研究促进教师提高，使每一个课题都能带出一批名师；组织系统规范的教育理论培训，如举办“教师学堂”，组织教育理论与技术培训班等，使教师能不断实现知识更新，占领现代教育制高点；要加强信息沟通，通过参观、访问、交流、合作、研讨等多种形式，沟通外界信息，使教师能不断借鉴国内外成功的教育教学经验，提高自身的教学业务水平。

结束语

陶行知先生离开我们己半个世纪了，但他丰富而宝贵的教育思想对我们仍有十分重要的启发作用和现实指导意义。作为一名教师，我们应当继承和发展陶行知先生的教育理论，不断丰富陶行知教育理论，在教育实践中灵活运用陶行知理论。在工作中以陶行知先生为楷模，兢兢业业，为培养创造性人才，提高全民族的素质做出自己应有的贡献。

以陶行知名言与大家共勉：

·  好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学

·  千教万教、教人求真；千学万学，学做真人

·  行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。

·  行是知之始，知是行之成。

·  人生办一大事来，做一大事去。

·  真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

·  手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

·  要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。